Buku Wanita Ingin Dicintai & Disayangi by Nayrus El Rayyan & Faatihah El Rayyan

Wanita Ingin Dicintai & Disayangi by Nayrus El Rayyan & Faatihah El Rayyan

Published on 26 June 2012 in Agama Islam, Buku

Fresh from Dapur Buku’s Oven!

Kode Buku: DB-N-WanitaDicintai
Judul: Wanita Ingin Dicintai & Disayangi
Penulis: Nayrus El Rayyan & Faatihah El Rayyan
Jenis buku: Agama Islam
Tebal: 124 halaman
Harga: Rp 36.000 plus ongkir
ISBN: -
Ketersediaan: print on demand

Sinopsis

Wanita adalah makhluk ciptaan Allah SWT yang paling sempurna di dunia ini. Sosok yang penuh misteri dan tak ada tandingannya. Ia kerapkali dipuji, disanjung, dan diharapkan cintanya. Menjadi sumber inspirasi bagi para penyair, penulis novel, dari yang klasik hingga yang modern, dan lain sebagainya. Dalam sebuah ungkapan disebutkan, “Di mana ada wanita, di sanalah kehangatan hidup dapat dirasakan.”

Peran wanita yang sangat signifikan tak dapat dielakkan, bahwa ia sangat berperan penting bagi eksistensi dan kemajuan sebuah peradaban. “Jika wanita di suatu bangsa baik, maka baik pulalah seluruh bangsa itu. Sebaliknya, jika hancur ia, maka hancur pulalah bangsa itu.”

Jadi, tak dapat dipungkiri bila tanpa adanya wanita dunia akan jadi damai, indah, dan adanya peradaban. Tetapi sebaliknya, yang dirasakan dunia bagaikan fatamorgana (gersang dan tandus), seperti tak ada dunia. Hidup akan sunyi, kesepian, tak ada teman, hiburan, terlebih ‘cinta’.

 

Skripsiku... Nilai2 Pend. Islam dlm Tradisi Sedekah Kampung Peradong

SKRIPS; Nilai2 Pend. Islam Dlm Tradisi Sedekah Kampung Peradong

Ketika Jatuh Cinta; Refleksi dari Pengalaman Pribadi

Cinta tidak pernah meminta, ia sentiasa memberi, cintamembawa penderitaan, tetapi tidak pernah berdendam, tak pernah membalas dendam. Di mana ada cinta di situ adakehidupan; manakala kebencian membawa kepadakemusnahan.~ Mahatma Ghandi

Tuhan memberi kita dua kaki untuk berjalan, dua tanganuntuk memegang, dua telinga untuk mendengar dan dua matauntuk melihat. Tetapi mengapa Tuhan hanyamenganugerahkan sekeping hati pada kita? Karena Tuhantelah memberikan sekeping lagi hati pada seseorang untuk kitamencarinya. Itulah namanya Cinta. 

Ada 2 titis air mata mengalir di sebuah sungai. Satu titis airmata tu menyapa air mata yg satu lagi,” Saya air mata seoranggadis yang mencintai seorang lelaki tetapi telah kehilangannya.Siapa kamu pula?”. Jawab titis air mata kedua tu,” Saya airmata seorang lelaki yang menyesal membiarkan seorang gadis yang mencintai saya berlalu begitu sahaja.”

Cinta sejati adalah ketika dia mencintai orang lain, dan kamumasih mampu tersenyum, sambil berkata: aku turut bahagiauntukmu.

Ketika Jatuh Cinta

DASAR DASAR KURIKULUM

DASAR DASAR KURIKULUM

Oleh: Suryan

 

PENDAHULUAN

A.     Latar belakang

            Semakin keterpurukannya pendidikan yang ada, baik pendidikan yang bersifat umum maupun yang bersifat khusus. Kurikulum demi kurikulumpun terus berubah, dari kurikulum 1960 berdasarkan TAP MPRS NO. II/MPRS/1960 dan  kurikulum 1966 berdasarkan TAP MPRS NO. XXVII/MPRS/1966[1] sampai KTSP (sekarang). Penerapan kurikulum tersebut, baik di lingkungan sekolah, keluarga dan dilingkungan masyarakat. Secara formal, informal maupun non formal tidak menjadikan penerapan kurikulum tersebut jadi kendala dalam proses pembelajaran.

            Disisi lain pendidikan tersebut baik secara formal, informal dan non formal masing-masing mempunyai kelebihan-kelebihan tersendiri. Namun bagaimana pendidik menciptakan interaksi yang baik dengan peserta didiknya sehingga mudah dan cepat untuk dipahami juga agar memberikan umpan balik (fitback) anatara peserta didik dan pendidik tersebut..

B.     Rumusan masalah

1.      Apa yang dimaksud dengan Dasar Dasar Kurikulum?

2.      Apa Dasar Dasar Kurikulum?

C.     Tujuan

Agar mengetahui tentang dasar-dasar kurikulum dan pembagiannya serta agar menambah pengetahuan tentang kurikulum pendidikan.

PEMBAHASAN

Secara umum kurikulum diartikan sebagai mata pelajaran yang diajarkan disekolah. Di Indonesia istilah ‘’kurikulum’’ boleh dikatakan baru  menjadi pouler sejak tahun lima puluhan, yang dipopulerkan oleh mereka yang memperoleh pendidikan di Amerika Serikat.1

Mauritz Johnson (1967) membedakan kurikulum degan proses pngembangan  kurikulum. Kurikulum merupakan hasil dari sistem pengembangan kurikulum, sistem pengembangan bukan kurikulum. Menurut Johnson, kurikulum merupakan seperangkat tujuan belajar yang terstruktur. Jadi, kurikulum berkenaan dengan tujuan dan bukan dengan kegiatan.2

Adapun pembagian dasar-dasar kurikulum adalah sebagai berikut dibawah ini:

1.      Dasar Filsofis

pendidikan berintikan ineraksi anatarmanusia, terutama antara pendidikdan terdidik untuk mencapai tujuan pendidikan. Dalam interaksi tersebut terlibat isi yang diinterkasikan serta prose bagaiman interaksi tersebut berlangsung. Apakah menjadi

tujuan pendidikan, siapa pendidika dan terdidik, apa isi pendidikan dan bagaimana proses interaksi pendidikan tersebut. Secara harfiah filosofis berarti cinta akan kebijakan”(love of wisdom). Berfilsafat b agar mengerti dan berbuat secara bijak. Dalam hal ini John Dewey memberikan pandangan tentang filsafat pendidikan;

Ciri utama filsafat Dewey adalah konsepsinya tentang dunia yang selalu berubah, mengalir atau on going-ness. Prinsip ini membaa konsekuensi yang cukup jauh. Filsafat Dewey lebih berkenaan dengan epistemologi dan tekanannya kepada proses berfikir. Proses berfikir merupakan satu dengan pemecahan yang bersifat tentatif, antara ide dengan fakta, antara hepotesis dengan hasil. Proses berfikir mrupakan proses pengecekan dengan kejadian-kejadian nyata. Dalam filsafat Dewey kebenaran itu terletak dalam perbuatan atau truth is in the making, yaitu adanya persesuaian antara hepotesis dengan kenyataan.

Dewey sangat menghargai peranan pengalaman, meupakan dasar bagi pengetahuan dan kebijakan. Experience is only basis for knowledge and wisdom. Pengalaman itu menyangkut segala aspek kegiatan manusia, baik yang berbentuk aktif maupun yang pasif.

Teori pendidikan menurut Dewey, pendidkkan berarti perkembangan, perkembangan sejak lahir hingga menjelang kematian. Proses pendidikan juga bersifat kontinyu, merupakan reorganisasi, rekonstruksi, dan pengubahan pengalaman hidup. Jadi, pendidikan itu merupakan organisasi pengalaman hidup, pembentukan kembali pemngal;aman hidup, dan juga perubahan pengalaman hidu sendiri.

Pendidikan merupakan reorganisasi dan rekostruksi yang konstan dari pengalaman. Pada setiap saat ada tujuan, perbuatan pendidikan selalu ditujukan untuk mencapai tujuan. Setiap fase perkembangan kehidupan, masa kanak-kanak, masa pemuda, dan dewasa, semuanya merupakan fase pendidikan, semua yang dipelajari pada fase-fase tersebut mempunyai arti sebagai pengalaman. Pendidikan itu tidaka akan berahir kecuali seseorang sudah mati.

B. Dasar Sosiologis

            Dasar sosiologis adalah dasar yang memberikan dan menentukan hal-hal yang akan dipelajari sesuai dengan kebutuhan masyarakat, kebudayaan, dan perkembangan ilmu teknologi. Sosiologi adalah pembelajaran tentang pergaulan  dan memberitakan masyarakat diwaktu lampau, sedang dan akan datang.

1. Perkembangan Teknologi

            Dari para ahli, kita sering mendengar pernyataan bahwa ilmu bukan hanya untuk ilmu. Pernyataan tersebut dapat diartikan bahwa pengembangan ssuatu ilmu pengetahuan tidak hanya ditujukan kepada perkembangan ilmu pengetahuan itu sendiri, melainkan juga diharapkan dapat memberikan sumbangan kepada bidang-bidang kehidupan atau ilmu yang lainnya.

2. Struktur Keluarga

            Perkembangan kehidupan keluarga sejalan dengan perkembangan masyarakat. Pola kerja masyarakat modern menuntut waktu kerja yang tidak teratur melebihi waktu biasa.

3. Perubahan Pola Pekerjaan

            Karena pengaruh perkembangan teknologi maka terjadi perubahan yang cukup drastis dalam pola pekerjaan. Masyarakat secara berangsur-angsur, terutama diperkotaan sering terjadi loncatan berubah dari kehidupan yang berpola agraris kepola kehidupan industri. Pola kehidupan agraris memilki kesamaan, hidup yang lebih santai, carra kerja yang teratur, rasa kerja sama yang tinggi, perubahan yang lamban dan sebagainya.

C. Dasar Psikologis

Dalam proses pendidikan terjadi interaksi antara individu manusia, yaitu antara peserta didik dengan pendidik  dan juga antara peserta didik  dengan pendidik dan juga antara peserta didik dengan orang lainnya. Manusia berbeda dengan mahluk lainnya,karena kondisi psikologisnya.manusia berbeda dengan benda atau tanaman,karena benda atau tanaman tidak mempunyai aspek psikologis. Manusia juga lain dari binatang, karena kondisi psikologis manusia jauh lebih tingg tarafnya dan lebih kompleks dibandingkan dengan binatang. Berkat kemampuan-kemampuan psikologis yang lebih tinggi dan kompleks inilah manusia menjadi lebih maju, lebih banyak memiliki kecakapan, pengetahuan dan keterampilan dibandingkan dengan manusia.

Kondisi psikologis merupakan karateristik psiko-fisik seseorang sebagai individu, yang dinyatakan dalam berbagai bentuk prilaku dalam interaksi dengan lingkungannya. Prilau-prilaku tgersebut merupakan manifestasi dari ciri-ciri kehidupannya, baik yang tampak maupun yang tidak tampak, prrilaku kognitif, afektif, dan psikomotor.

Peserta didik adalah individu yang sedang berada dalam proses perkembangan. Tugas utama yang sesungguhnya dari para pendidikadalah membantu perkembangn peserta didiksecara optimal. Sejak kelahiran sampai kematian, anak selalu berada dalam proses perkembangan, perkembangan seluruh aspek kehidupannya. Tanpa pendidikan disekolah, anak tetap berkembang, tetapi dengan pendidikan diisekolah tahap perkembangannya menjadi lebih tinggi dan lebih luas.

Perkembangan atau kemajuan-kemajuan yang dialami anak sebagian besar terjadi karena usaha belajar, baik berlangsung melalui prosses peniruan, pengingatan, pembiasaan, pemahaman, penerapan, maupun pemecahan masalah. Pendidik atau guru melakukan berbagai upaya, dan menciptakan berbagai kegiatan dengan dukungan berbagai alat bantu memberikan hasil secara optimal serta bagaiman proses pelaksanaannya membutuhkan studi yang sistematis dan mendalam.

Jadi, minimal ada dua bidang psikologi yang mendasari pengembangan kurikulum, yaitu psikologi perkembangan dan psikologi belajar. Keduanya sangat diperlukan, baik dalam merumuskan tujuan, memilih dan menyusun bahan ajar, memilih dan meneerapkan metode pembelajaran dan teknik-teknik penilaian.

PENUTUP

       Dari uraian-uraian diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa kurikulum adalah seperangkat tujuan pelajaran yang terstruktur dengan baik yang akan dicapai. Kurikulum terseburt dilaksanakan baik secara formal, informal dan non formal. Adapun pembagian dasar-dasar kurikulum terdiri dari dasar filosofis, dasar sosiologis dan dasar psikologis

  

DAFTAR PUSTAKA

Nasution, Prof. Dr. S., M.A. 2003. Asas Asas Kurikulum, Jakarta, Bumi Aksara, Cet. Kelima

Sukmadinata, Prof. Dr. Nana Saodih. 2004.  Pengembangan Kurikulum, Teori dan Praktik, Bandung, Remaja Rosdakarya, Cet. Keenam

Ahmad, H. M., dkk.1998. Pengembangan Kurikulum, Bandung, Pustaka Setia, Cet. Pertama

---

[1] H. M. Ahmad, dkk., Pengembangan Kurikulum, (Bandung, Pustaka Setia: 1998), Cet. Pertama, hal. 171.

1 Prof. ,Dr., S. Nasution, M.A., Asas Asas Kurikulum, (Jakarta, 2003, Bumi Aksara), Cet. Kelima, hlm.2.

2 Prof. Dr. Nana Saodih Sukmadinata, Pengembangan Kurikulum, Teori dan Praktik, (Bandung, 2004, Remaja Rosdakarya), Cet. Keenam, hlm.32.

KONTRIBUSI PERPUSTAKAAN DAERAH BANGKA BARAT DALAM MENCERDASKAN DAN MENINGKATKAN MINAT BACA MASYARAKAT

KONTRIBUSI PERPUSTAKAAN DAERAH BANGKA BARAT DALAM MENCERDASKAN DAN MENINGKATKAN MINAT BACA MASYARAKAT

Oleh: SURYAN

Latar Belakang Masalah

Perpustakaan adalah pusat informasi yang menyediakan pengetahuan dan informasi siap akses bagi para pemakainya. Layanan perpustakaan disediakan dengan dasar kesamaan akses untuk semua orang tanpa memandang perbedaan umur, ras, gender, agama, kebangsaan, bahasa dan status sosial. Layanan dan materi khusus harus disediakan bagi pihak yang karena alasan tertentu tidak dapat menggunakan layanan dan materi biasa. Sebagai contoh pihak dengan minoritas, para penyandang cacat, orang sakit maupun narapidana.

Peran perpustakaan sebagai wahana untuk mencerdaskan masyarakat sekitarnya menjadi sangat penting, antara lain dengan belum berkembangnya perpustakaan sekolah, dan upaya untuk semakin memberdayakan daerah dalam rangka pelaksanaan otonomi daerah. Ia harus menyiapkan informasi siap akses bagi para pemakainya, yang bersifat terbuka untuk umum dan memberikan jasa pelayanan yang bersifat cuma-cuma. Ia juga dapat menjadi suatu tempat pendidikan yang terbuka untuk siapa saja, menyediakan layanan dan koleksi untuk semua kalangan masyarakat.

Perpustakaan adalah salah satu sarana untuk mencerdaskan kehidupan bangsa yang merupakan bagian integral dari kegiatan pembangunan nasional. Dengan tujuan untuk mengembangkan kebiasaan membaca dan menulis bagi masyarakat, maka terbuka daya kreasi dan motivasi mereka untuk peningkatan produktivitas setiap warga masyarakat secara menyeluruh dan ikut berperan serta dalam pembangunan nasional.

Dalam memberikan pelayanannya, perpustakaan mengutamakan kepentingan pengguna, dengan menyediakan bahan perpustakaan yang sesuai dengan kebutuhan pengguna perpustakaan, sehingga fungsi perpustakaan dapat terlaksana dengan baik.

Begitu juga dengan Perpustakaan Daerah Kabupaten Bangka Barat, yang berdiri tahun 2009. layaknya perpustakaan yang lain, perpustakaan daerah juga diharapkan agar dapat menjadi pusat informasi penting dan sumber pengetahuan bagi masyarakat, baik itu masyarakat kota, desa, kalangan berpedidikan maupun yang tidak berpendidikan. Dengan adanya perpustakaan daerah, diharapkan dapat menjadi faktor penting dalam pembangunan daerah dan peningkatan sumber daya manusia.

Berangkat dari permasalahan di atas, dapat dirumuskan rumusan masalah dalam kajian ini; yaitu, Kontribusi apa yang diberikan oleh perpustakaan daerah Bangka Barat dalam mencerdaskan dan meningkatkan minat baca masyarakat?

Kemudian, dari perumusan tersebut tujuan yang ingin dicapai, yakni untuk mengetahui kontribusi yang telah diberikan oleh perpustakaan daerag Bangka Barat dalam mencerdaskan dan meningkatkan minat baca masyarakat, sejak berdirinya perpustakaan tersebut hingga sekarang.

Sekilas Sejarah Dan Perkembangan Perpustakaan Di Indonesia

            Sejarah perpustakaan di Indonesia tergolong masih muda jika dibandingkan dengan negara Eropa dan Arab. Jika kita mengambil pendapat bahwa sejarah perpustakaan ditandai dengan dikenalnya tulisan, maka sejarah perpustakaan di Indonesia dapat dimulai pada tahun 400-an yaitu saat lingga batu dengan tulisan Pallawa ditemukan dari periode Kerajaan Kutai. Musafir Fa-Hsien dari tahun 414 Menyatakan bahwa di kerajaan Ye-po-ti, yang sebenarnya kerajaan Tarumanegara banyak dijumpai kaum Brahmana yang tentunya memerlukan buku atau manuskrip keagamaan yang mungkin disimpan di kediaman pendeta. Pada sekitar tahun 695 M, menurut musafir I-tsing dari Cina, di Ibukota Kerajaan Sriwijaya hidup lebih dari 1000 orang biksu dengan tugas keagamaan dan mempelajari agama Budha melalui berbagai buku yang tentu saja disimpan di berbagai biasa.

Pada sekitar tahun 695 M, menurut musafir I-tsing dari Cina, di Ibukota Kerajaan Sriwijaya hidup lebih dari 1000 orang biksu dengan tugas keagamaan dan mempelajari agama Budha melalui berbagai buku yang tentu saja disimpan di berbagai biasa.

Di pulau Jawa, sejarah perpustakaan tersebut dimulai pada masa Kerajaan Mataram. Hal ini karena di kerajaan ini mulai dikenal pujangga keraton yang menulis berbagai karya sastra. Karya-karya tersebut seperti Sang Hyang Kamahayanikan yang memuat uraian tentang agama Budha Mahayana. Menyusul kemudian Sembilan parwa sari cerita Mahabharata dan satu kanda dari epos Ramayana. Juga muncul dua kitab keagamaan yaitu Brahmandapurana dan Agastyaparwa. Kitab lain yang terkenal adalah Arjuna Wiwaha yang digubah oleh Mpu Kanwa.

Dari uraian tersebut nyata bahwa sudah ada naskah yang ditulis tangan dalam media daun lontar yang diperuntukkan bagi pembaca kalangan sangat khusus yaitu kerajaan. Jaman Kerajaan Kediri dikenal beberapa pujangga dengan karya sastranya. Mereka itu adalah Mpu Sedah dan Mpu Panuluh yang bersama-sama menggubah kitab Bharatayudha. Selain itu Mpu panuluh juga menggubah kitab Hariwangsa dan kitab Gatotkacasrayya. Selain itu ada Mpu Monaguna dengan kitab Sumanasantaka dan Mpu Triguna dengan kitam Kresnayana.

Semua kitab itu ditulis diatas daun lontar dengan jumlah yang sangat terbatas dan tetap berada dalam lingkungan keraton. Periode berikutnya adalah Kerajaan Singosari. Pada periode ini tidak dihasilkan naskah terkenal. Kitab Pararaton yang terkenal itu diduga ditulis setelah keruntuhan kerajaan Singosari. Pada jaman Majapahit dihasilkan dihasilkan buku Negarakertagama yang ditulis oleh Mpu Prapanca. Sedangkan Mpu Tantular menulis buku Sutasoma. Pada jaman ini dihasilkan pula karya-karya lain seperti Kidung Harsawijaya, Kidung Ranggalawe, Sorandaka, dan Sundayana.

Kegiatan penulisan dan penyimpanan naskah masih terus dilanjutkan oleh para raja dan sultan yang tersebar di Nusantara. Misalnya, jaman kerajaan Demak, Banten, Mataram, Surakarta Pakualaman, Mangkunegoro, Cirebon, Demak, Banten, Melayu, Jambi, Mempawah, Makassar, Maluku, dan Sumbawa. Dari Cerebon diketahui dihasilkan puluhan buku yang ditulis sekitar abad ke-16 dan ke-17. Buku-buku tersebut adalah Pustaka Rajya-rajya & Bumi Nusantara (25 jilid), Pustaka Praratwan (10 jilid), Pustaka Nagarakretabhumi (12 jilid), Purwwaka Samatabhuwana (17 jilid), Naskah hukum (2 jilid), Usadha (15 jilid), Naskah Masasastra (42 jilid), Usana (24 jilid), Kidung (18 jilid), Pustaka prasasti (35 jilid), Serat Nitrasamaya pantara ning raja-raja (18 jilid), Carita sang Waliya (20 jilid), dan lainlain. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa Cirebon merupakan salah satu pusat perbukuan pada masanya. Seperti pada masamasa sebelumnya buku-buku tersebut disimpan di istana.

Kedatangan bangsa Barat pada abad ke-16 membawa budaya tersendiri. Perpustakaan mulai didirikan mula-mula untuk tujuan menunjang program penyebaran agama mereka. Berdasarkan sumber sekunder perpustakaan paling awal berdiri pada masa ini adalah pada masa VOC (Vereenigde OostJurnal Indische Compaqnie) yaitu perpustakaan gereja di Batavia (kini Jakarta) yang dibangun sejak 1624. Namun karena beberapa kesulitan perpustakaan ini baru diresmikan pada 27 April 1643 dengan penunjukan pustakawan bernama Ds. (Dominus) Abraham Fierenius. Pada masa inilah perpustakaan tidak lagi diperuntukkan bagi keluarga kerajaan saja, namun mulai dinikmati oleh masyarakat umum. Perpustakaan meminjamkan buku untuk perawat rumah sakit Batavia, bahkan peminjaman buku diperluas sampai ke Semarang dan Juana (Jawa Tengah). Jadi pada abad ke-17 Indonesia sudah mengenal perluasan jasa perpustakaan (kini layanan seperti ini disebut dengan pinjam antar perpustakaan atau interlibrary loan). Lebih dari seratus tahun kemudian berdiri perpustakaan khusus di Batavia. Pada tanggal 25 April 1778 berdiri Bataviaasche Genootschap van Kunsten en Wetenschappen (BGKW) di Batavia. Bersamaan dengan berdirinya lembaga tersebut berdiri pula perpustakaan lembaga BGKW. Pendirian perpustakaan lembaga BGKW tersebut diprakarsai oleh Mr. J.C.M.

Rademaker, ketua Raad van Indie (Dewan Hindia Belanda). Ia memprakarsai pengumpulan buku dan manuskrip untuk koleksi perpustakaannya. Perpustakaan ini kemudian mengeluarkan katalog buku yang pertama di Indonesia yaitu pada tahun 1846 dengan judul Bibliotecae Artiumcientiaerumquae Batavia Florest Catalogue Systematicus hasil suntingan P. Bleeker. Edisi kedua terbit dalam bahasa Belanda pada tahun 1848. Perpustakaan ini aktif dalam pertukaran bahan perpustakaan. Penerbitan yang digunakan sebagai bahan pertukaran adalah Tijdschrift voor Indische Taal-, Land- en Volkenkunde, Verhandelingen van het Bataviaasch Genootschapn van Kunsten en Wetenschappen, Jaarboek serta Werken buiten de Serie. Karena prestasinya yang luar biasa dalam meningkatkan ilmu dan kebudayaan, maka namanya ditambah menjadi Koninklijk Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen. Nama ini kemudian berubah menjadi Lembaga Kebudayaan Indonesia pada tahun 1950.

Pada tahun 1962 Lembaga Kebudayaan Indonesia diserahkan kepada Pemerintah Republik Indonesia dan namanyapun diubah menjadi Museum Pusat. Koleksi perpustakaannya menjadi bagian dari Museum Pusat dan dikenal dengan Perpustakaan Museum Pusat. Nama Museum Pusat ini kemudian berubah lagi menjadi Museum Nasional, sedangkan perpustakaannya dikenal dengan Perpustakaan Museum Nasional.

Pada tahun 1980 Perpustakaan Museum Nasional dilebur ke Pusat Pembinaan Perpustakaan. Perubahan terjadi lagi pada tahun 1989 ketika Pusat Pembinaan Perpustakaan dilebur sebagai bagian dari Perpustakaan Nasional Republik Indonesia. Sesudah pembangunan BKGW, berdirilah perpustakaan khusus lainnya seiring dengan berdirinya berbagai lembaga penelitian maupun lembaga pemerintahan lainnya. Sebagai contoh pada tahun 1842 didirikan Bibliotheek’s Lands Plantentuin te Buitenzorg. Pada tahun 1911 namanya berubah menjadi Central Natuurwetenchap-pelijke Bibliotheek van het Departement van Lanbouw, Nijverheid en Handel. Nama ini kemudian berubah lagi menjadi Bibliotheca Bogoriensis. Tahun 1962 nama ini berubah lagi menjadi Pusat Perpustakaan Penelitian Teknik Pertanian, kemudian menjadi Pusat Perpustakaan Biologi dan Pertanian. Perpustakaan ini berubah nama kembali menjadi perpustakaan ini bernama Perpustakaan Pusat Pertanian dan Komunikasi Penelitian. Kini perpustakaan ini bernama Pusat Perpustakaan dan Penyebaran Hasil-hasil Penelitian. Setelah periode tanam paksa, pemerintah Hindia Belanda menjalankan politik etis untuk membalas ”utang” kepada rakyat Indonesia. Salah satu kegiatan politik etis adalah pembangunan sekolah rakyat.

Dalam bidang perpustakaan sekolah, pemerintah Hindia Belanda mendirikan Volksbibliotheek atau terjemahan dari perpustakaan rakyat, namun pengertiannya berbeda dengan pengertian perpustakaan umum. Volksbibliotheek artinya perpustakaan yang didirikan oleh Volkslectuur (kelak berubah menjadi Balai Pustaka), sedangkan pengelolaannya diserahkan kepada Volkschool. Volkschool artinya sekolah rakyat yang menerima tamatan sekolah rendah tingkat dua. Perpustakaan ini melayani murid dan guru serta menyediakan bahan bacaan bagi rakyat setempat. Murid tidak dipungut bayaran, sedangkan masyarakat umum dipungut bayaran untuk setiap buku yang dipinjamnya.

Kalau pada tahun 1911 pemerintah Hindia Belanda mendirikan Hindia Belanda mendirikan Indonesische Volksblibliotheken, maka pada tahun 1916 didirikan Nederlandsche Volksblibliotheken yang digabungkan dalam Holland-Inlandsche School (H.I.S). H.I.S. merupakan sejenis sekolah lanjutan dengan bahasa pengantar Bahasa Belanda. Tujuan Nederlandsche Volksblibliotheken adalah untuk memenuhi keperluan bacaan para guru dan murid. Di Batavia tercatat beberapa sekolah swasta, diantaranya sekolah milik Tiong Hoa, Hwe Koan, yang memiliki perpustakaan. Sekolah tersebut menerima bantuan buku dari Commercial Press (Shanghai) dan Chung Hua Book Co. (Shanghai).

Sebenarnya sebelum pemerintah Hindia Belanda mendirikan perpustakaan sekolah, pihak swasta terlebih dahulu mendirikan perpustakaan yang mirip dengan pengertian perpustakaan umum dewasa ini. Pada tahun awal tahun 1910 berdiri Openbare leeszalen. Istilah ini mungkin dapat diterjemahkan dengan istilah ruang baca umum. Openbare leeszalen ini didirikan oleh antara lain Loge der Vrijmetselaren, Theosofische Vereeniging, dan Maatschappij tot Nut van het Algemeen.

Perkembangan Perpustakaan Perguruan Tinggi di Indonesia dimulai pada awal tahun 1920an yaitu mengikuti berdirinya sekolah tinggi, misalnya seperti Geneeskunde Hoogeschool di Batavia (1927) dan kemudian juga di Surabaya dengan STOVIA; Technische Hoogescholl di Bandung (1920), Fakultait van Landbouwwentenschap (er Wijsgebeerte Bitenzorg, 1941), Rechtshoogeschool di Batavia (1924), dan Fakulteit van Letterkunde di Batavia (1940). Setiap sekolah tinggi atau fakultas itu mempunyai perpustakaan yang terpisah satu sama lain.

Pada jaman Hindia Belanda juga berkembang sejenis perpustakaan komersial yang dikenal dengan nama Huurbibliotheek atau perpustakaan sewa. Perpustakaan sewa adalah perpustakaan yang meminjamkan buku kepada kepada pemakainya dengan memungut uang sewa. Pada saat itu tejadi persaingan antara Volksbibliotheek dengan Huurbibliotheek. Sungguhpun demikian dalam prakteknya terdapat perbedaan bahan bacaan yang disediakan. Volksbibliotheek lebih banyak menyediakan bahan bacaan populer ilmiah, maka perpustakaan Huurbibliotheek lebih banyak menyediakan bahan bacaan berupa roman dalam bahasa Belanda, Inggris, Perancis, buku remaja serta bacaan gadis remaja. Disamping penyewaan buku ter-dapat penyewaan naskah, misalnya penulis Muhammad Bakir pada tahun 1897 mengelola sebuah perpustakaan sewaan di Pecenongan, Jakarta. Jenis sewa Naskah juga dijumpai di Palembang dan Banjarmasin. Naskah disewakan pada umumnya dengan biaya tertentu dengan disertai permohonan kepada pembacanya supaya menangani naskah dengan baik.

Disamping perpustakaan yang didirikan oleh Pemerintah Hindia Belanda, sebenarnya tercatat juga perpustakaan yang didirikan oleh orang Indonesia. Pihak Keraton Mangkunegoro mendirikan perpustakaan keraton sedangkan keraton Yogyakarta mendirikan Radyo Pustoko. Sebagian besar koleksinya adalah naskah kuno. Koleksi perpustakaan ini tidak dipinjamkan, namun boleh dibaca di tempat. Pada masa penjajahan Jepang hampir tidak ada perkembangan perpustakaan yang berarti. Jepang hanya mengamankan beberapa gedung penting diantaranya Bataviaasch Genootschap van Kunten Weetenschappen.

Selama pendudukan Jepang openbare leeszalen ditutup. Volkbibliotheek dijarah oleh rakyat dan lenyap dari permukaan bumi. Karena pengamanan yang kuat pada gedung Bataviaasch Genootschap van Kunten Weetenschappen maka koleksi perpustakaan ini dapat dipertahankan, dan merupakan cikal bakal dari Perpustakaan Nasional.  Perkembangan pasca kemerdekaan mungkin dapat dimulai dari tahun 1950an yang ditandai dengan berdirinya perpustakaan baru. Pada tanggal 25 Agustus 1950 berdiri perpustakaan Yayasan Bung Hatta dengan koleksi yang menitikberatkan kepada pengelolaan ilmu pengetahuan dan kebudayaan Indonesia.

Tanggal 7 Juni 1952 perpustakaan Stichting voor culturele Samenwerking, suatu badan kerjasama kebudayaan antara pemerintah RI dengan pemerintah Negeri Belanda, diserahkan kepada pemerintah RI. Kemudian oleh Pemerintah RI diubah menjadi Perpustakaan Sejarah Politik dan Sosial Departemen P & K. Dalam rangka usaha melakukan pemberantasan buta huruf di seluruh pelosok tanah air, telah didirikan Perpustakaan Rakyat yang bertugas membantu usaha Jawatan Pendidikan Masyarakat melakukan usaha pemberantasan buta huruf tersebut. Pada periode ini juga lahir perpustakaan Negara yang berfungsi sebagaiperpustakaan umum dan didirikan di Ibukota Propinsi. Perpustakaan Negara yang pertama didirikan di Yogyakarta pada tahun 1949, kemudian disusul Ambon (1952); Bandung (1953); Ujung Pandang (1954); Padang (1956); Palembang (1957); Jakarta (1958); Palangkaraya, Singaraja, Mataram, Medan, Pekanbaru dan Surabaya (1959). Setelah itu menyusul kemudian Perpustakaan Nagara di Banjarmasin (1960); Manado (1961); Kupang dan Samarinda (1964). Perpustakaan Negara ini dikembangkan secara lintas instansional oleh tiga instansi yaitu Biro Perpustakaan Departemen P & K yang membina secara teknis, Perwakilan Departemen P & K yang membina secara administratif, dan Pemerintah Daerah Tingkat Propinsi yang memberikan fasilitas.

Sejalan dengan perkembangan tersebut, seiring itu pula perkembangan perpustakaan-perpustakaan di sekolah dan perguruan tinggi, mulai dari yang menggunakan pelayanan manual, hingga pelayanan digital dan online.

Awal Beridirinya Perpustakaan Daerah Bangka Barat

            Setiap daerah pasti membutuhkan suatu wadah yang dijadikan sebagai pusat informasi yang menyedian pengetahuan bagi masyarakat, khusunya pengetahuan tentang daerah dan perkembangannya. Karena itulah, pada tahun 2009 Pemerintah Kabupaten Bangka Barat (sebagai kabupaten pemekaran) mendirikan perpustakaan daerah, yakni delapan tahun setelah Pulau Bangka dan Belitung resmi menjadi provinsi ke 31 pada tahun 2000.

            Berdirinya perpustakaan daerah Bangka Barat didasari oleh keinginan pemerintah daerah untuk mencerdaskan dan meningkatkan minat serta membudayakan budaya membaca di linkungan otoritas Pemerintah Kabupaten Bangka Barat.

            Adapun visi dan misi berdirinya perpustakaan daerah tersebut sebgai berikut:

Visi: “Terwujudnya budaya baca dan tertip arsip untuk menuju masyarakat Bangka Barat cerdas, mandiri, dan sejahtera.”

Misi: 1. Meningkatkan pelayanan perpustakaan dan kearsipan;

2. Meningkatkan system pengelolaan perpustakaan dan kearsipan;

3. Meningkatkan sarana dan prasarana pengelolaan perpustakaan dan kearsipan;

4. Meningkatkan teknis petugas aparatur di bidang perpustakaan dan kearsipan: dan

5. Meningkatkan minat baca dan budaya baca masyarakat.

Sedangkan tujuannya adalah meningkatkan minat dan budaya baca dengan cara mengadakan perpustakaan keliling dan meningkatkan koleksi buku.

Berdasarkan data kearsipan Perpustakaan Daerah Bangka Barat awal tahun 2011, jumlah pengadaan buku dari tahun 2009 sampai akhir 2010 sebanyak 2472 judul dengan jumlah bukunya sebanyak 4349 eksemplar. Dari data tersebut dapat diketahui, semenjak berdirinya hingga sekarang tercatat jumlah pengunjungnya sebanyak 3376 orang dan peminjamnya tercatat sebanyak 2717 orang.

Kontribusi Perpustakaan Daerah Dalam Mencerdaskan Dan Meningkatkan Minat Baca Masyarakat

            Sebagaimana kita ketahui, bahwa keberadaan perpustkaaan sangan berperan bagi kelangsungan sebuah peradaban dan budaya umat manusia. Tinggi rendahnya peradaban dan budaya suatu bangsa dapat dilihat dari kondisi perpustakaan yang dimiliki. Hal ini dapat diketahuiketika manusia purba mulai menggores dinding gua tempat mereka tinggal, sebenarnya mereka mulai merekam pengetahuan mereka untuk diingat dan disampaikan kepada pihak lain. Mereka menggunakan tanda atau gambar untuk mengekspresikan pikiran dan/atau apa yang dirasakan serta menggunakan tanda-tanda dan gambar tersebut untuk mengkomunikasikannya kepada orang lain

Waktu itulah eksistensi dan fungsi perpustakaan mulai disemai. Penemuan mesin cetak, pengembangan teknik rekam, dan pengembangan teknologi digital yang berbasis teknologi informasi dan komunikasi mempercepat tumbuh-kembangnya perpustakaan. Pengelolaan perpustakaan menjadi semakin kompleks. Dari sini awal mulai berkembang ilmu dan teknik mengelola perpustakaan

Perpustakaan sebagai sistem pengelolaan rekaman gagasan, pemikiran pengalaman, dan pengetahuan umat manusia, mempunyai fungsi utama melestarikan hasil budaya umat manusia tersebut, khususnya yang berbentuk dokumen karya cetak dan karya rekam lainnya, serta menyampaikan gagasan, pemikiran, pengalaman, dan pengetahuan umat manusia itu kepada generasi-generasi selanjutnya. Sasaran dari pelaksanaan fungsi ini adalah terbentuknya masyarakat yang mempunyai budaya membaca dan belajar sepanjang hayat

Dalam Undang-Undang Perpustakaan No 43 Tahun 2007 Pasal 1 ayat 1 manyatakan Perpustakaan adalah institusi pengelola koleksi karya tulis, karya cetak, dan/atau karya rekam secara profesional dengan sistem yang baku guna memenuhi kebutuhan pendidikan, penelitian, pelestarian, informasi, dan rekreasi para pemustaka dan lain sebagainya.

Menurut Undang-Undang Perpustakaan No 43 Tahun 2007 Pasal 25 yang berbunyi ”Perpustakaan khusus menyediakan bahan perpustakaan sesuai dengan kebutuhan pemustaka di lingkungannya”. Perpustakaan khusus memberikan layanan kepada pemustaka dil ingkungannya dan secara terbatas memberikan layanan kepada pemustaka di luar lingkungannya. Pemustaka adalah pengguna perpustakaan, yaitu perseorangan kelompok orang, masyarakat, atau lembaga yang memanfaatkan fasilitas layanan perpustakaan. Kegiatan membaca bagi masyarakat di Indonesia menjadi semakin bermasalah di tengah maraknya era multimedia. Ketidaksukaan seorang anak akan buku bacaan seringkali disebabkan karena anak belum mengerti manfaat membaca buku. Oleh karena itu, peran perpustakaan daerah sangat diperlukan untuk sarana perpustakaan yang mudah dijangkau, murah, dan bermutu. Yang nantinya memberikan pengertian akan pentingnya membaca buku.

            Adapun kontribusi yang dapat diberikan oleh perpustakaan daerah dalam mencerdaskan dan meningkatkan minat baca masayarakat sebagai berikut:

1.      Memberikan informasi, pengetahuan, sebagi sumber pendidikan, penelitian, preservasi khasanah budaya bangsa serta tempat rekreasi yang sehat, murah an bermanfaat.

2.      Menjadi media atau jembatan yang berfungsi menghubungkan antara sumber infromasi dan ilmu pengetahuan yang terkandung di dalam koleksi perpustakaan dengan para pemakainya.

3.      Sebagai sarana untuk menjalin dan mengembangkan komunikasi antar sesama pengguna serta antara penyelenggara dengan masyarakat.

4.      Menjadi lembaga untuk mengembangkan minat baca dan budaya baca.

5.      Sebagai fasilitator, mediator dan motivator bagi mereka yang ingin mencari, memenfaatkan dan megembangkan ilmu pengetahuan dan pengalamannya.

6.      Sebagai lembaga pendidikan nonformal bagi penggunanya. Mereka dapat belajar secara otodidak, melakukan penelitian, menggali dan memanfaatkan sumber informasi dan ilmu pengetahuan.

7.      Membimbing dan menjadi media konsulatatif terkait dengan fungsi prpustakaan secara umum.

8.      Dapat dijadikan sebagai ukuran/barometer atas kemajuan masyarakat yang bisa dilihat diantaranya dari intensitas kunjungan dan pemakaian perpustakaan.

Jika dilihat dari aspek sosialnya, maka secara umum perpustakaan dapat berperan sebagai:

1.        Penyimpanan berbagai penemuan sejarah, pemikiran dan ilmu pengetahuan yang telah ditemukan pada masa lalu yang direkam dalam bentuk tulisan atau bentuk tertentu.

2.        Media untuk mempelajari, meneliti, mengkaji dan mengembangkan bukti-bukti sejarah masa lalu untuk digunakan sebagai landasan penuntun dalam perencanaan masa depan.

3.        Sebagai agen perubah sosial. Perpustakaan dengan segala karakteristiknya bisa menjadi agen perubah sosial.

Oleh karena itu, dengan adanya perpustakaan daerah, setidaknya dapat menjadi sumber informasi terdekat, berkenaan tentang daerah tersebut (Bangka Barat). Seberapapun kecilnya kontribusi yang diberikan kepada masyarakat, pasti itu semua penting dan bermakna bagi masyarakat dan daerah tersebut.

Kesimpulan

            Perpustakaan daerah adalah salah satu sumber informasi yang penting dalam sebuah daerah. Begitulah keberadaan perpustakaan daerah Bangka Barat, yang tentunya juga menjadi sumber penting, baik untuk pembangunan daerah maupun untuk pengembangan sumber daya manusianya.

Setidaknya dengan adanya perpustakaan daerah, informasi semua hal atau arsip yang menyangkut tentang daerah, baik dari segi sejarah, budaya, tradisi, ekonoami, pertanian, pendidikan, dan kehidupan sosial dapat ditemui dan diketahui di sini, dan ini menjadi kontribusi yang berguna bagi masyarakat.

Daftar Pustaka

Abdul Rahman Saleh, sebagai kontribusi untuk Naskah Akademik Rancangan Undang-undang Perpustakaan dikutip dari http://duniaperpustakaan.com/2010/03/12/sejarah-perpustakaan-di-indonesia/

Arif Surachman, Perpustakaan Perguruan Tinggi Menghadapi perubahan Paradigma Informasi, dikutip dari http:arifs.staff.ugm.ac.id.

http://www.wikimu.com/News/DisplayNews.aspx?id=11207

http://repository.usu.ac.id/bitstream/123456789/16231/5/Chapter%20I.pdf

Iskandar, Peran Perpustakaan Pesantren dalam Pendidikan.(www.pustakawan.pnri.go.id)

(2011)

Wanita Ingin di Cintai

WANITA INGIN DICINTAI DAN DISAYANGI

DAFTAR ISI

 

Daftar Isi . MUQADDIMAH .. SEKILAS TENTANG WANITA .. Wanita Pra Islam .... Wanita Dalam Islam ...... Keistimewaan Wanita .... Keutamaan-Keutamaan Wanita .... Keutamaan Wanita Quraisy ..... Keutamaan Wanita Anshar ...... Keutamaan Istri-istri Nabi Muhammad SAW ......  CINTA DAN SAYANG ..... Pengertian Cinta dan Sayang ..... Cinta ...... Pembagian Cinta ….. Cinta kepada Allah .….. Tanda-tanda Cinta Allah kepada hamba-Nya .….. Cinta kepada Rasulullah ….. Rasul adalah Teladan yang Sempurna ……. Cinta kepada Orangtua …… Cinta kepada Sesama ….... Sayang .......... 1.      Kasih Sayang Allah ..... 2.      Kasih Sayang Makhluk ..... 3.      Virus Kasih Sayang ....... Wanita Ingin di Cintai dan di Sayangi .... Sebagai Seorang Ibu ...... Sebagai Seorang Istri ..... Sebagai Seorang Anak ...... Hasrat Seorang Wanita ........ MALU SEBAGAI TABIAT DASAR .... Pengertian Malu ........... Macam-macam Malu ........ Malu Sebagian dari Iman ........ Bila Rasa Malu telah Hilang ......... CEMBURU TANDA SAYANG ....... Pengertian Cemburu ........ Pembagian Cemburu ........ Mengapa Harus Cemburu ....... Allah juga Cemburu ...... Cemburu yang Berlebihan ........ Cemburu Karena Allah ....... INGIN DIMENGERTI, DIHARGAI, DAN DIHORMATI ........ Karena Wanita Ingin di Mengerti ...... Ingin di Hargai ......... Sebuah Pengakuan ....... Ingin di Hormati ........ Tips Agar Wanita di Hormati ...... RINDU KEBAHAGIAAN ....... Apakah Kebahagiaan Itu ? .…… Hakikat Bahagia ........ Sumber-sumber Kebahagiaan …… Kunci Kebahagiaan …… Memaknai Kebahagiaan …… Unsur Kebahagiaan ........ Wanita Ingin Kebahagiaan ........ Do’a untuk Kebahagiaan …... Kebahagiaan Dunia Akhirat ......... Tips Menjadi Wanita Paling Bahagia … PENUTUP ........... DAFTAR PUSTAKA .......... TENTANG PENULIS .........

 

 MUQADDIMAH

 Bismillahirrahmanirrahim

 

Segala puji hanya bagi Allah swt, Sang pemilik alam semesta, yang seisinya ada dalam genggaman-Nya. Kami memohon, meminta, dan berharap hanya bagi-Nya. Semoga Dia senantiasa mencurahkan rahmat dan kasih sayang-Nya kepada seluruh makhluk ciptaan-Nya di dunia ini. Amin.

Salam dan shalawat semoga senantiasa tercurahkan kepada manusia pembawa risalah kebenaran yang diutus oleh Allah swt sebagai utusan terakhir, dialah Muhammad saw. Manusia yang wajib dijadikan teladan dalam menjalani hidup dan kehidupan ini. Karena suri teladan yang baik telah ada pada dirinya. Sebagaimana Allah swt berfirman.

ô‰s)©9 tb%x. öNä3s9 ’Îû ÉAqß™u‘ «!$# îouqó™é& ×puZ|¡ym `yJÏj9 tb%x. (#qã_ötƒ ©!$# tPöqu‹ø9$#ur tÅzFy$# tx.sŒur ©!$# #ZŽÏVx.   

“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah.” (QS. Al-Ahzab: 21).

Meneladani kepribadian Nabi Muhammad saw adalah sebuah kewajiban yang mutlak bagi setiap manusia, baik laki-laki maupun perempuan. Agar menjadi manusia yang benar dan selamat di dunia dan di akhirat.

Menjadi wanita adalah sebuah anugerah yang luar biasa, sebagaimana jadi laki-laki. Wanita diciptakan sebagai teman dan pendamping bagi laki-laki. Keduanya diciptakan dengan segala kekurangan dan kelebihannya. Keduanya harus saling melengkapi sesuai dengan fitrahnya masing-masing. Allah swt berfirman.

¨£`èd Ó¨$t6Ï9 öNä3©9 öNçFRr&ur Ó¨$t6Ï9 £`ßg©9

 “Mereka adalah pakaian bagimu, dan kamupun adalah pakaian bagi mereka.” (QS. Al-Baqarah: 187).

Wanita adalah makhluk ciptaan Allah swt yang paling sempurna di dunia ini. Sosok yang penuh misteri dan tak ada tandingannya. Ia kerap kali dipuji, disanjung, dan diharapkan cintanya. Menjadi sumber inspirasi bagi para penyair, penulis novel, dari yang klasik hingga yang modern, dan lain sebagainya. Seperti disebutkan dalam sebuah ungkapan, “Di mana ada wanita, di sanalah kehangatan hidup dapat dirasakan.”

Peran wanita yang sangat signifikan tak dapat dielakkan, bahwa ia sangat berperan penting bagi eksistensi dan kemajuan sebuah peradaban. Sebuah ungkapan menyebutkan, “Jika wanita di suatu bangsa baik, maka baik pulalah seluruh bangsa itu. Sebaliknya, jika hancur ia, maka hancur pulalah bangsa itu.”

Jadi, tak dapat dipungkiri bila tanpa adanya wanita dunia akan jadi damai, indah, dan adanya peradaban. Tetapi sebaliknya, yang dirasakan dunia bagaikan fatamorgana (gersang dan tandus), seperti tak ada dunia. Hidup akan sunyi, kesepian, tak ada teman, hiburan, terlebih ‘cinta’.

Di balik semua itu, kembali pada fitrah dan tabiat dasarnya, bahwa wanita ingin dicintai dan disayangi. Perangainya yang lemah lembut menunjukkan bahwa cinta dan sayang tak pernah terpisahkan darinya.

“Wanita; Ingin di Cintai dan di Sayangi” demikianlah judul buku yang ada di tangan pembaca sekarang, semoga menjadi sesuatu yang bermanfaat dan berguna bagi kita semua, khususnya bagi para wanita. Bila terdapat kesalahan (kekeliruan) dan kekurangan, mohon diingatkan. Kritik dan saran yang membangun sangat diharapkan untuk sebuah pembenaran lebih lanjut.

Akhirnya, selamat membaca dan mengambil manfaatnya!

                                                             Belitong, Desember 2011

CINTA DAN SAYANG

“Ulama’ ma’ani mengatakan,

Cinta adalah kecenderungan terhadap sesuatu atau seseorang,

karena lengketnya kecenderungan itu maka disebut shababah

yang apabila melebihi yang seharusnya menjadi asyik dan

jika sampai ke puncak disebut shaghar, atau ketika sudah

samapi menghambakan diri disebut tatayyum.”

÷ Faisal Tehrani ø

Cinta dan sayang adalah fitrah yang dimiliki oleh setiap manusia, karenanya setiap orang dianugerahi naluri untuk menyayangi dan disayangi. Mengekspresikan (menyalurkan) rasa cinta bukanlah suatu kesalahan, selama masih mengikuti  ketentuan yang telah ditetapkan oleh agama (Islam), begitu juga dengan rasa sayang.

Pengertian Cinta dan Sayang

a.    Cinta

Cinta dapat diartikan sebagai suatu perasaan atau keinginan untuk memiliki sesuatu yang dianggap atau dicitakan bisa menyenangkan, mendamaikan, menenangkan, dan bahkan dapat membahagiakan. Cinta paling tinggi didefinisikan sebagai cinta sejati kepada pencipta segala cinta, yaitu Allah swt. Cinta sejati ini lahir dari hati seorang yang beriman, yang mencintai Allah dengan sepenuh hati dan perasaan, bersikap lemah lembut, dan saling mengasihi sesama manusia.

Cinta adalah kekuatan yang luar biasa, karena dapat membuat seseorang melakukan sesuatu yang terfikirkan oleh akal. Ia juga sebagai pertalian kasih sayang yang mencakup aspek spiritual, perasaan, fisik, intelektual, dan sosial antara individu yang terlihat. Cinta juga berarti kemauan, kesenangan, daya tarik, kerinduan, dan keresahan oleh keterikatan perasaan kepada seseorang atau sesuatu (Kamsah, 2006: 9).

Sungguh cinta yang murni, suci, sunyi dari penipuan dan bersumber dari mata air yang jernih merupakan cita-cita agung. Cita-cita setiap orang yang bertaqwa, harapan setiap pencari kebenaran, dan tujuan setiap perindu ilahi. Cinta suci ini membuka hati yang tertutup, memuaskan jiwa-jiwa yang dahaga, menyatukan kelompok-kelompok yang berselisih, pikiran-pikiran yang berseberangan, dan menunudukkan nafsu amarah, kemudian sang pecinta mendapatkan salam sejahtera dari Dzat yang Maha Pengasih dan Penyayang. “Ya Allah, jangan Engkau halangi kami dari kebaikan yang ada padaMu karena keburukan yang ada pada kami” (Al-Hajjar, 2003: 67-68).

Mendefinisikan cinta tidak dapat difokuskan ke dalam satu pengertian yang pasti, karena pada hakikatnya ia hanya dapat dimaknai oleh orang yang sedang mengalaminya. Namun, cinta yang hakiki adalah sebagaimana diterangkan dalam al-Qur’an dan al-Hadits, yakni cinta karena Allah dan hanya untuk Allah. Sebagaimana diingatkan oleh Allah dalam al-Qur’an bahwa apa yang ada di sisinya lebih baik daripada cinta-cinta yang bersifat keduniaan.

z`Îiƒã— Ĩ$¨Z=Ï9 =ãm ÏNºuqyg¤±9$# šÆÏB Ïä!$|¡ÏiY9$# tûüÏZt6ø9$#ur ÎŽÏÜ»oYs)ø9$#ur ÍotsÜZs)ßJø9$# šÆÏB É=yd©%!$# ÏpžÒÏÿø9$#ur È@ø‹y‚ø9$#ur ÏptB§q|¡ßJø9$# ÉO»yè÷RF{$#ur Ï^öysø9$#ur 3 šÏ9ºsŒ ßì»tFtB Ío4qu‹ysø9$# $u‹÷R‘‰9$# ( ª!$#ur ¼çny‰YÏã ÚÆó¡ãm É>$t«yJø9$# ÇÊÍÈ  

“Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, Yaitu: wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak[186] dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik (surga).” (QS. Ali-Imran: 14)

Dalam riwayat Tirmidzi dari Ibnu Abbas, Nabi Muhammad saw bersabda, “Cintailah Allah karena Dia yang mencurahkan nikmat-nikmat-Nya kepadamu; dan cintailah Aku (nabi saw) karena mencintai Allah, dan cintailah keluargaku karena mencintaiku.” (HR. Tirmidzi)

Berikut akan diuraikan cinta menurut al-Qur’an dan Hadits sebagaimana yang dijelaskan oleh Kamsah (2006: 15).

Pengertian cinta menurut al-Qur’an;

Y  Hasrat untuk berpasangan dalam menikmati keindahan dan kelezatan hidup,

Y  Kesenangan dan keinginan terhadap hal-hal yang disenangi,

Y  Berbagi, kemuliaan hati, kasih sayang, hormat, dan ketaatan kepadda yang dicintai,

Y  Cinta yang sejati lahir dari orang beriman yang mencintai Allah sepenuh hati dan perasaan, bersikap lembut, dan aling mengasihi sesama umat Islam.

Pengertian cinta menurut Hadits;

Y  Saling menebarkan salam dan mengucapkan hormat,

Y  Memelihara silaturahim – saling berhubungan dan mengunjungi,

Y  Cinta kepada Allah dan Rasul-Nya dan cinta sesama manusia semata-mata karena Allah akan melahirkan kenikmatan spiritual atau kelezatan dalam keimanan.

Pembagian Cinta

Cinta dapat dibagi menjadi empat bagian, yaitu; cinta kepada Allah, cinta kepada Rasulullah, cinta kepada orangtua, dan cinta kepada sesama. Cinta kepada Allah yakni melaksanakan perintah dan meninggalkan larangan-Nya. Cinta kepada rasulullah yakni dengan menneladani kepribadiannya dan diterapkan dalam kehidupan. Cinta kepada orangtua yakni dengan berbakti kepadda mereka, dan cinta kepada sesama yakni dengan memelihara hubungan (silaturahim).

Cinta Kepada Allah

Cinta kepada Allah adalah suatu kewajiban yang mutlak bagi setiap makhluk (manusia), khusunya bagi seorang Muslim. Cinta kepada Allah merupakan wujud dari pengimanan seorang hamba kepada penciptanya. Oleh karena itu, bila manusia tidak mencintai Allah, padahal ia seorang Muslim, maka ia tidak akan pernah merasakan manisnya iman. Sebagaimana Nabi saw bersabda, “Ada tiga hal ketika orang yang memilikinya akan meraakan manisnya iman, yaitu; mencintai Allah dan rasul-nya melebihi segala-galanya, mencintai seorang hanya karena Allah, dan enggan kembali kafir setelah diselamatkan oleh Allah daripadanya, sebagaimana enggannya kalau dilemparkan ke dalam api.” (HR. Bukhari Muslim)

Berdasarkan hadits ini, sudah jelas bahwa hanya orang-orang yang mencintai Allah dan rasul-Nya yang akan merasakan manisnya iman. Bila seorang telah merasakan manisnya iman, tentunya hidupnya akan tenang dan bahagia, dantentunya mendapat jaminan surga dari Allah swt.

Menurut Ibnu Athaillah, cinta hamba kepada Allah adalah suatu sikap mental, sikap yang mendorong manusia untuk mengagungkan Allah.sikap yang selalu mengharapkan keridhaan-Nya. Selalu ingin bertemu dengan Tuhannya. Tidak merasa tenang dengan kemewahan duniawi, hanya Allah yang selalu muncul dalam getar kalbunya. Berzikir, bertasbih, dan bertahmid kepada Allah. Orang yang mencintai Allah selalu menyebut nama-Nya, selalu berttaubat kepada-Nya, berserah diri, dan menerima ketentuan-Nya, serta bersedia meninggalkan nafsu syahwatnya. Bahkan bersedia mengorbankan segala-galanya demi kepentingan Allah (Kamsah, 2006: 209).

Tidak ada apapun yang boleh kita cintai selain Allah, dan mencintai hanya karena Allah. Dialah yang harus dan wajib untuk disembah. Sebagaimana firman-Nya,

$tBur àMø)n=yz £`Ågø:$# }§RM}$#ur žwÎ) Èbr߉ç7÷èu‹Ï9 ÇÎÏÈ  

“ Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.” (QS. Adz-Dzariyat: 56)

Tanda-tanda Cinta Allah kepada hamba-Nya

Allah swt berfirman,

ö@è% bÎ) óOçFZä. tbq™7Åsè? ©!$# ‘ÏRqãèÎ7¨?$$sù ãNä3ö7Î6ósムª!$# öÏÿøótƒur ö/ä3s9 ö/ä3t/qçRèŒ 3 ª!$#ur Ö‘qàÿxî ÒO‹Ïm§‘ ÇÌÊÈ  

“Katakanlah: "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah Aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu." Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. Ali Imran: 31)

Dan firman-Nya,

$pkš‰r'¯»tƒ tûïÏ%©!$# (#qãZtB#uä `tB £‰s?ötƒ öNä3YÏB `tã ¾ÏmÏZƒÏŠ t$öq|¡sù ’ÎAù'tƒ ª!$# 5Qöqs)Î/ öNåk™:Ïtä† ÿ¼çmtRq™6Ïtä†ur A'©!ÏŒr& ’n?tã tûüÏZÏB÷sßJø9$# >o¨“Ïãr& ’n?tã tûï͍Ïÿ»s3ø9$# šcr߉Îg»pgä† ’Îû È@‹Î6y™ «!$# Ÿwur tbqèù$sƒs† sptBöqs9 5OͬIw 4 y7Ï9ºsŒ ã@ôÒsù «!$# ÏmŠÏ?÷sム`tB âä!$t±o„ 4 ª!$#ur ììÅ™ºur íOŠÎ=tæ ÇÎÍÈ  

“Hai orang-orang yang beriman, Barangsiapa di antara kamu yang murtad dari agamanya, Maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan merekapun mencintaiNya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang yang mukmin, yang bersikap keras terhadap orang-orang kafir, yang berjihad dijalan Allah, dan yang tidak takut kepada celaan orang yang suka mencela. Itulah karunia Allah, diberikan-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya, dan Allah Maha Luas (pemberian-Nya), lagi Maha mengetahui.” (QS. Al-Maidah: 54)

Dari uraian ayat di atas, dapat dipahami bahwa tanda-tanda cintanya Allah kepadda hamba-Nya adalah akan diampuninya dosa-dosanya dan iapun (hamba) akan dicintai oleh Allah swt. Bila Allah telah cinta, maka seluruh makhluk ciptaan-Nya – pun akan mencintainya. Sebagaimana dalam sebuah hadits dijelaskan, “Apabila Allah mencintai seseorang, maka Allah memanggil Jibril seraya berfirman, “Allah swt mencintai Fulan, maka cintailah ia.” Kemudian Jibril mencintai orang itu dan berkata kepada penghuni langit, “Sesungguhnya Allah mencintai Fulan, maka cintailah ia.” Kemudian penghuni langit mencintai orang itu. Setelah itu, cinta tersebut diteruskan kepada penghuni bumi.” (HR. Bukhari Muslim)

Dalam riwayat lain, Muslim menambahkan, “Dan apabila Allah membenci seseorang, maka Allah memanggil Jibril dan berfirman; “Sesunguhnya Aku (Allah) membenci Fulan, maka bencilah ia.” Kemudian Jibril membenci orang itu. Setelah itu Jibril berkata kepada penghuni langit; “Sesungguhnya Allah membenci Fulan, maka bencilah ia.” Kemudian kebencian tersebut diteruskan kepada penghuni bumi.”

Demikianlah tanda-tanda cintanya Allah kepada hamba-hamba-Nya. Ia akan dicintai oleh para Malaikat, penghuni langit, dan akan dicintai oleh penghuni bumi (manusia dan makhluk lainnya).

Cinta kepada Rasulullah

Cinta kepada Rasulullah merupakan prasyarat atas kesempurnaan iman, sebagaimana yang diriwayatkan dalam sebuah hadits riwayat Bukhari dan Muslim dari Anas ra, “Seseorang di antara kamu tidak masuk dalam perkiraan (kategori) beriman sehingga (ia) menempatkan Allah dan Rasul-Nya.” (HR. Bukhari Muslim).

Abu Hurairah meriwayatkan, bahwa Rasulullah saw bersabda;

اِنَّمَا بُعِثْتُ لِاُتَمِّمَا مَكَارِمَ اْلاَخْلَاقِ

 “Sesungguhnya aku diutuskan untuk menyempurnakan akhlak.” (HR. Ahmad)

Meneladani pribadi rasulullah aalah sebuah keharusan bagi setiap manusia (sebagai pengikutnya). Oleh karena itu, selayaknya untuk senantiasa bershalawat kepada beliau, sebagai tanda kecintaan kepada beliau. Menjalankan sunnahnya tanpa harus mencari asal-usulnya, karena setiap apapun yang dilakukan atau diperbuat oleh rasulullah semuanya adalah benar dan pasti ada hikmahnya.

Allah swt berfirman,

ô‰s)©9 tb%x. öNä3s9 ’Îû ÉAqß™u‘ «!$# îouqó™é& ×puZ|¡ym `yJÏj9 tb%x. (#qã_ötƒ ©!$# tPöqu‹ø9$#ur tÅzFy$# tx.sŒur ©!$# #ZŽÏVx. ÇËÊÈ  

“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah.” (QS. Al-Ahzab: 21)

Dan firman-Nya,

y7¯RÎ)ur 4’n?yès9 @,è=äz 5OŠÏàtã ÇÍÈ  

“Dan Sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung.” (QS. Al-Qalam: 4)

Rasul adalah Teladan yang Sempurna

Tidak ada teladan yang paling baik di dunia ini yang patut untuk diikuti, kecuali keteladanan Nabi Muhammad saw. Setiap apapun yang dilakukan dan yang diperbuat oleh Nabi saw adalah baik, dan itu adalah sunnah yang harus diikuti dan dilakukan.

Rasulullah saw adalah manusia terbaik, dia tidak melakukan apapun melainkan yang baik dan benar. Ia sangat penyayang, pemaaf, sopan santun, murah senyuman, dan lain sebagainya. Seperti yang dikatakan oleh Abdullah bin Harits bin Jaz’in, “Aku tidak pernah melihat orang yang lebih banyak senyumnya dibanding Rasulullah saw.” (HR. Turmudzi).

Berikut sebuah kisah yang dicerikan oleh seorang pembantu nabi tentang kesantunan beliau terhadap pembantunya (al-Qasim, 2009: 110). Anas bin Malik berkata;

خَـدَ مْـتُ  رَسُوْلُ اللهِ  صَـلَّى اللهُ عَلَيْهِ  وَسَلَّــمَ عَـشْـرَ سِنِيْـــنَ فَـمَا قَــالَ لِى: أُفٍّٔ،  قَـطُّ ، وَمَا قَــالَ لِشَيْءِ صَنَعْتُهُ : لِـمَ صَنَعْتَهُ ؟  وَلَا لِـشَيْءٍ تَرَكْـتُهُ : لِـمَ تَرَكْـتَهُ ؟

“Aku menjadi pembantu Rasulullah selama sepuluh tahun. Selama itu beliau tidak pernah berkata ‘ah’ kepadaku. Tidak pernah mengomentariku karena suatu pekerjaan dengan mengatakan, ‘Kenapa engkau mengerjakan hal itu?’ Dan juga belum pernah mengomentari sesuatu yang tidak aku selesaikan dengan mengatakan, ‘Kenapa kamu tidak mengerjakannya?’.” (HR. Muslim)

Inilah akhlak mulia serta suri teladan dari Rasulullah saw yang harus diikuti dan dijaddikan pelajaran. Agar menjadi manusia yang terbaik dan mendapat pahala dari Allah swt, serta dimasukkan ke dalam surga-Nya. Amin Ya Rabbal ‘Alamin.

Cinta kepada Orangtua

Cinta kepada orangtua adalah kewajiban bagi seorang anak. Berbakti dan berbuat baik kepada mereka adalah salah satu bukti cinta seorang anak kepada keduanya. Anjuran untuk berbuat baik dan berbakti kepada kedua orangtua telah dituliskan dalam al-Qur’an, sebagaimana firman-Nya,

* 4Ó|Ós%ur y7•/u‘ žwr& (#ÿr߉ç7÷ès? HwÎ) çn$­ƒÎ) Èûøït$Î!ºuqø9$$Î/ur $·Z»|¡ômÎ) 4 $¨BÎ) £`tóè=ö7tƒ x8y‰YÏã uŽy9Å6ø9$# !$yJèd߉tnr& ÷rr& $yJèdŸxÏ. Ÿxsù @à)s? !$yJçl°; 7e$é& Ÿwur $yJèdöpk÷]s? @è%ur $yJßg©9 Zwöqs% $VJƒÌŸ2 ÇËÌÈ   ôÙÏÿ÷z$#ur $yJßgs9 yy$uZy_ ÉeA—%!$# z`ÏB ÏpyJôm§9$# @è%ur Éb>§‘ $yJßg÷Hxqö‘$# $yJx. ’ÎT$u‹­/u‘ #ZŽÉó|¹ ÇËÍÈ  

“Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. jika salah seorang di antara keduanya atau Kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya Perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka Perkataan yang mulia. Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan dan ucapkanlah: "Wahai Tuhanku, kasihilah mereka keduanya, sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil". (QS. Al-Isra’: 23-24)

Berbakti dan berbuat baik kepada kedua orangtua adalah amal yang paling disukai oleh Allah swt, dan ini adalah perintah yang diberikan-Nya kepada setiap anak. Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim, dari Abu Abdurrahman Abdullah bin Mas’ud berkata, “Saya bertanya kepada Nabi saw; ‘Apakah amal yang paling disukai oleh Allah swt?’ Beliau menjawab, ‘Shalat pada waktunya.’ Saya bertanya, ‘Kemudian apa?’ Beliau menjawab, ‘Berbuat baik kepada kedua orangtua.’ Saya bertanya, ‘Kemudian apa?’ Beliau menjawab, ‘Berjuang padda jalan Allah’.” (HR. Bukhari Muslim).

Cinta kepada Sesama

Memelihara silaturahim merupakan salah satu bentuk dari cinta kepada sesama, merendah diri juga termasuk bagian darinya. Saling tolong-menolong, berbuat baik, menjaga dan memelihara keamanan dan kedamaian di antara sesama juga sebagai bukti cinta kepada sesama, terlebih bila sesama Muslim.

Allah swt berfirman,

$yJ¯RÎ) tbqãZÏB÷sßJø9$# ×ouq÷zÎ) (#qßsÎ=ô¹r'sù tû÷üt/ ö/ä3÷ƒuqyzr& 4 (#qà)¨?$#ur ©!$# ÷/ä3ª=yès9 tbqçHxqöè? ÇÊÉÈ  

“Orang-orang beriman itu Sesungguhnya bersaudara. Sebab itu damaikanlah (perbaikilah hubungan) antara  kedua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat.” (QS. Al-Hujurat: 10)

Dan firman-Nya,

Èßxù=Á9$#ur ׎öyz 3 ÏNuŽÅØômé&ur Ú[àÿRF{$# £x’±9$#   

“... dan perdamaian itu lebih baik (bagi  mereka) walaupun  manusia itu menurut tabiatnya kikir.” (QS. An-Nisa’: 128)

Kemudian dalam ayat lain Allah swt juga berfirman,

(#qçRur$yès?ur ’n?tã ÎhŽÉ9ø9$# 3“uqø)­G9$#ur ( Ÿwur (#qçRur$yès? ’n?tã ÉOøOM}$# Èbºurô‰ãèø9$#ur 4 (#qà)¨?$#ur ©!$# ( ¨bÎ) ©!$# ߉ƒÏ‰x© É>$s)Ïèø9$# ÇËÈ  

“Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong  dalam  berbuat dosa dan pelanggaran. dan bertakwalah  kamu  kepada Allah, Sesungguhnya Allah Amat berat siksa-Nya.” (QS. Al-Maidah: 2)

Dalam sebuah hadits disebutkan, “Tidak sempurna iman seseorang di antara kalian sehingga ia mencintai saudaranya sebagaimana ia mencintai dirinya sendiri.” (HR. Bukhari Muslim).

Demikianlah perintah dan ajaran dari Allah swt dan Rasulullah saw agar cinta kepada sesama (ukhuwah Islamiyyah). Karena sebagai makhluk sosial, setiap manusia pasti membutuhkan orang lain, baik dalam keluarga, masyarakat, tetangga, saudara, teman, dan lain sebagainya.

b.    Sayang

Sayang (kasing sayang) adalah perasaan ingin dibelai, dimanja, dijaga, dan dipelihara dengan sebaik-baiknya. Sudah tidak diperdebatkan lagi bahwa setiap orang memerlukan dan membutuhkan kasih sayang, sejak lahir hingga menghembuskan nafas yang terakhir. Kasih sayang adalah perasaan suci murni yang menuntut perhatian dan penghargaan dari orang-orang di sekelilingnya. Jiwa dan raga menjadi subur dan kuat apabila kehidupan diceritakan dengan kasih sayang, kehidupan menjadi pincang dan selalu ada kesalahan (Kamsah, 2006). Kekeringan kasih sayang menyebabkan hilangnya rasa cinta. Bila rasa cinta telah hilang maka tiada lagi yang bernilai agama (religius). Tatkala tak ada lagi nilai-nilai agama dalam diri, maka keluarlah ia dari Islam.

Kasih sayang, atau dalam bahasa al-Qur’an ‘rahmat’ ada dua macam. Ada yang berhubungan dengan hak Allah dan ada yang berhubungan dengan makhluk. Curahan rasa cinta kasih, betapapun kecil yang kita berikan kepada seseorang (terlebih kepada Allah), dapat menjamin kemudahan jalan kita menuju surga-Nya.

1.      Kasih Sayang Allah

Kasih sayang yang berhubungan dengan Allah, yaitu kasih sayang yang merupakan sifat dari zat Allah yang tidak terbilang jumlahnya, sebagaimana firman-Nya,

ÓÉLyJômu‘ur ôMyèÅ™ur ¨@ä. &äóÓx« ÇÊÎÏÈ ...  

“Dan rahmat-Ku (kasih sayang) meliputi segala sesuatu..."(QS. Al-A’raaf: 156)

Dan juga kasih sayang yang merupakan sifat dari pekerjaan Allah (fi’il-Nya). Rasulullah saw bersabda,

“Sesungguhnya Allah menjaddikan rahmat (kasih sayang) sebanyak seratus rahmat pada hari Dia menjadikan rahmat itu.” (HR. Bukhari)

Ini berarti kasih sayang Allah adalah kasih sayang yang mencakup segala sesuatu itu, termasuk bagian sifat Allah yang selalu ada dan tidak bisa dibagi, dipilah, atau dikelompokkan. Berbeda dengan rahmat (kasih sayang) Allah yang Dia ciptakan untuk hamba-Nya dan meletakkan kasih sayang (pen) itu dalam hati mereka (ash-Shagharji, 2004: 51-52). Sebagaimana Nabi saw bersabda, “Sesungguhnya Allah menjaddikan seratus rahmat ketika Dia menciptakan langit dan bumi. Setiap rahmat bersusun antara langit dan bumi.”

2.      Kasih Sayang Makhluk

Kasih sayang yang berkaitan dengan kecenderungan hati yang diiringi dengan rasa cinta dan sayang kepada semua yang dikasihi, dan dibuktikan dengan tindakan nyata, seperti memberi makan kepada yang lapar, memberi pakaian mereka yang telanjang, menyelamatkan mereka yang ada dalam bahaya, membela orang yang teraniaya, dan menunjukkan orang yang bingung menjawab (mengajari) orang yang bertanya tentang agama.

Seperti apa yang dikatakan oleh Jalaludin Ar-Rumi dalam Al-Hallaj (2003), “Jika tidak ada cinta, peradaban dunia akan membeku. Cinta bagaikan lautan; seluas dan sedalah daya jelajah hati nurani manusia itu sendiri. Cinta dan sayanglah yang seharusnya menjadi dasar utama bagi hubungan antara manusia, kebudayaan, bangsa, dan sistem hidup yang berbeda.”

Seorang sufi besar yang telah terbukti cintanya kepada yang Maha menciptakan cinta, mengecam orang yang mengaku cinta tetapi tidak membuktikan cintanya dengan sejati dan benar. Dialah Rabiatul Adawiyah, dalam syairnya menyebutkan;

“Engkau durhaka kepada Tuhan,

sedangkan engkau mengaku cinta kepada-Nya.

Ini adalah yang mustahil dan merupakan cinta palsu.

Sekiranya cinta kamu benar,

pasti kamu taat kepada-Nya.

Engkau yang menjalin hubungan cinta akan tunduk pada yang dicintainya.”

(Kamsah, 2006: 234)

Jarir bin Abdillah al-Bajali meriwayatkan, bahwa Rasulullah saw bersabda;

“Barangsiapa yang tidak mengasihi manusia, maka Allah Azza Wajalla juga tidak akan mengasihinya.” (HR. Muslim)

Dan dari Abu Hurairah, beliau bercerita bahwa Rasulullah saw bersabda;

لَا تَـــنْزَعُ الـرّحْمَةُ إِلَّا مِنْ شَقِيٍّ

“Rahmat (kasih sayang) tidak akan dicabut kecuali dari orang yang celaka.” (HR. Abu Dawud)

Banyak yang berubah di dunia ini karena ada kasih sayang. Banyak pula yang berganti lantaran tak ada kasih sayang. Ia memang pilar penting dalam kehidupan ini. Berikut diuraikan betapa pentingnya kasih sayang dalam kehidupan.

Menyayangi adalah sari pati ajaran Tauhid

Bagi seorang Muslim, soal kasih sayang bukanlah suatu hal sederhanan. Sebab, secara substansi kasih sayang merupakan sari pati ajaran tauhid.

Rasulullah saw bersabda,

عَـنْ اَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ اْلنَّبِيٍّ صَــلَّى اللهُ عَـلَـــيْهِ وَسَــــلَّم قَالَــــ : لَا يُــؤْمِنُ اَحَـدُ كُــمْ حَــتَّى يُحِـبُّ لِاَخِـيْهِ مَا يُحِـبُّ لِـنَفْـسِهِ

“Dari Anas ra, dari Nabi saw, beliau bersabda; ‘Salah seorang di antara kamu sekalian tidaklah sempurna imannya sebelum ia mencintai saudaranya sebagaimana ia mencintai dirinya sendiri.” (HR. Bukhari Muslim)

Menyayangi merupakan langkah dasar untuk menyelamatkan diri dan keluarga dari api neraka

Bila kita sayang terhadap diri dan keluarga, tentu kita ingin bersama-sama masuk ke surga. Tidak ada seorangpun di dunia ini menginginkan sesuatu yang jelek terhadap diri dan keluarganya, apalagi untuk terjerumuskan ke dalam kenistaan dan kehinaan di mata Allah swt, yang pada akhirnya mendapat ganjaran dengan neraka. Oleh karena itu, Allah memerintahkan kepada kita agar senantiasa menjaga diri dan keluarga agar terhindar dari api neraka, sebagaimana firman-Nya;

$pkš‰r'¯»tƒ tûïÏ%©!$# (#qãZtB#uä (#þqè% ö/ä3|¡àÿRr& ö/ä3‹Î=÷dr&ur #Y‘$tR $ydߊqè%ur â¨$¨Z9$# äou‘$yfÏtø:$#ur ... ÇÏÈ  

“Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu...” (QS. At-Tahrim: 6)

Kemudian Allah juga menjanjikan kepada mereka berkumpul bersama nantinya, sebagaimana dijelaskan dalam al-Qur’an, “Dan orang-orang yang beriman, dan anak cucu mereka yang mengikuti mereka dalam keimanan, Kami hubungkan anak cucu mereka, dan Kami tiada mengurangi sedikitpun daripada amal mereka.” (QS. Ath-Thur: 21).

Kuncinya hanya dengan iman, yakni hanya berserah diri pada Allah swt semata. Menjalankan ajaran Islam secara sempurna, mengerjakan semua perintah dan meninggalkan segala larangan-Nya.

Menyayangi akan mengantarkan kepada persatuan

Dalam Islam, kasih sayang dalam pengertian kolektif memiliki wadah besar bernama ukhuwah atau persaudaraan. Sudah menjadi kewajiban bagi seorang Muslim untuk menjalin dan memupuk persaudaraan (ukhuwah islamiyah). Memupuknya adalah dengan sikap lemah lembut dan sopan santun. Sebagaimana Allah swt berfirman, “Maka disebabkan rahmat Allah, kamu (Muhammad) berlaku lemah lembut kepada mereka. Sekira kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri darri sekelilingmu, karena itu maafkanlah mereka.” (QS. Ali Imran: 159).

Menyayangi akan menjadi penyambung utama kehidupan

Keberlangsungan hidup manusia tidak akan pernah lepas dari kasih sayang. Sebab, dunia ini ada karena ada kasih sayang, dan ia tetap ada selama masih ada kasih sayang. Ketika kasih sayang hilang, cepat atau lambat kehidupan akan berhujung kepada kepunahan. Ketika kasih sayang tercabut dari kehidupan bersama, maka bencana kehilangan yang begitu mengerikan akan segera datang.

Maka berikanlah kasih sayang kepada sesama, tidak harus memandang siapa orangnya, yang terpenting berkasih sayanglah kita kepada sesama umat Islam. Dengan demikian, sedikit banyak akan memberikan andil bagi keberlangsungan hidup dan kehidupan ini (Tarbawi, 2003: 9-11).

3.      Virus Kasih Sayang

Virus ini, sedapat mungkin dengan usaha yang sungguh-sungguh harus kita hindari dan harus dibuang  sejauh mungkin. Jangan sampai ada sedikitpun ia melekat dalam diri kita, karena ia kan menjadikan hilangnya kasih sayang. Virus tersebut sebagi berikut;

{  Penyakit hati, yaitu;  dengki, sombong, iri, amarah, dan penyakit hati lainnya akan meredupkan kasih sayang. Rasulullah saw bersabda, “Kedengkian akan memakan kebaikan, sebagaimana api memakan kayu bakar.” (HR. Ibnu Majjah).

{  Latar belakang kejiwaan, yaitu kehilangan kasih sayang yang disebabkan seseorang memiliki latar belakang kejiwaan (kebiasaan) yang keras dan kasar.

{  Godaan syetan, yang tak pernah lelah untuk menggoda manusia, berbagai cara dilakukan agar terjadi perseteruan di antara sesama manusia, hingga pada akhirnya bagi yang lemah akan terjerumus ke dalam kesesatan.

{  Hawa nafsu, inilah virus yang paling sulit untuk dideteksi, bentuk dan rupanya tidak bisa dilihat, juga tidak dapat digambarkan dengan pasti. Ia bisa dalam bentuk berlebihan pada saat memberikan kasih sayang tersebut. Awalnya baik, tetapi hawa nafsu menjadikannya menyimpang dari niat awalnya. Bahkan bisa menyeretnya ke jalan yang salah dan menjadikannya kasih sayang yang haram (yang dilandasi atas dasar hawa nafsu, bukan karena Allah). (Tarbawi, 2003: 11).

Wanita Ingin Dicintai dan Disayangi

Sudah menjadi fitrah manusia, bahwa manusia ingin mencintai dan dicintai. Cinta diterima sebagai kebutuhan hidup dan juga sebagai jalan untuk mengenal dan mengagungkan Allah swt. Sebagaimana tertulis dalam al-Qur’an, firman-Nya,

`ÏBur Èe@à2 >äóÓx« $oYø)n=yz Èû÷üy`÷ry— ÷/ä3ª=yès9 tbr㍩.x‹s? ÇÍÒÈ  

“Dan segala sesuatu Kami ciptakan berpasang-pasangan supaya kamu mengingat kebesaran Allah.” (QS. Adz-Dzariyat: 49)

Demikian juga halnya dengan wanita, selalu ingin dicintai, dikasihi, dan disayangi oleh siapapun, baik sebagai seorang ibu, anak, ataupun ia sebagai seorang istri.

1.      Sebagai Seorang Ibu

Selain melahirkan, tugas seorang ibu sangatlah berat, ia harus merawat dan mendidik anak yang telah dilahirkannya agar menjadi anak yang shalih dan shalehah, juga pandai berbakti. tidak hanya itu, ia juga merawat keluarga, suami, dan harta suaminya. Semua itu dilakukan tanpa meminta dan mengharapkan imbalan, atau balasan atas apa yang telah dilakukannya.

Di samping tugasnya yang begitu berat, walau ia tak mengharap balas dan imbalan dari tugas tersebut, sebagai seorang wanita ia tetap membutuhkan cinta dan kasih sayang, terutama dari suami dan anak-anaknya. Tak ada seorangpun yang tidak menginginkan kasih sayang, demikianlah ibu, ia selalu ingin dicintai dan disayangi, love forever.

Seorang suami, kasih sayang yang harus diberikannya adalah membahagiakannya di dunia dan di akhirat sebagai yang utama. Ia juga harus menjamin keselamatan, menjadi tempat perlindungan, dan memenuhi nafkahnya lahir dan bathin.

Dia juga harus tahu bagaimana memperlakukannya dan menunaikan hak-haknya semampunya dengan penuh kasih sayang. Tidak pernah lupa untuk senantiasa berterima kasih kepadanya atas bantuan, pendidikannya terhadap anak-anak, dan atas pekerjaan rumah. Dengan terima kasih (pujian) yang sering diucapkan kepadanya akan memberikan semangat baru, sehingga membuatnya tidak menjadi malas dan jemu.

Selalu peka dan penuh cinta kasih terhadap istrinya. Kata-kata cinta dan kasih sayang sering keluar dari lisannya, sehingga dapat menyenangkan dan mendamaikan hati istrinya. Sebagai seorang suami, ia tidak hanya pandai menghibur, ataupun cukup hanya dengan memenuhi kebutuhan lahir bathinnya, tetapi semua hal harus dimilikinya (berusaha menjadi manusia yang multi fungsi atau super power bagi istrinya, insya Allah).

Sedang sebagai anak, ia harus berbakti kepadanya (ibu) dengan cara berbuat baik dan menyenangkan hatinya. Selain itu, sebagaimana harapan semua orangtua terhadap anaknya adalah agar mereka menjadi  anak yang shalih dan shalihah.

Mengingat jasa orangtua, teruatama ibu yang telah berjuang mengandungnya selama sembilan sepuluh hari dengan mempertaruhkan nyawa saat melahirkannya. Tak pernah ia mengharapkan balasan dari anaknya; dengan ikhlas, merupakan sebuah kebahagiaan yang telah lama dinantikan. Setelahnya, ia dirawat, dididik, dinafkahi, dan dibesarkan dengan penuh kasih sayang.

Karena jasanya yang besar itulah, Allah swt sangat besar pula perhatian terhadapnya (termasuk ayahnya; orangtua), sehingga Dia (Allah) mengaitkan berbakti dan berbuat baik kepadanya dengan ibadah dan tauhid kepada-Nya.

Allah swt berfirman,

$uZøŠ¢¹urur z`»|¡SM}$# Ïm÷ƒy‰Ï9ºuqÎ/ çm÷Fn=uHxq ¼çm•Bé& $·Z÷dur 4’n?tã 9`÷dur ¼çmè=»|ÁÏùur ’Îû Èû÷ütB%tæ Èbr& öà6ô©$# ’Í< y7÷ƒy‰Ï9ºuqÎ9ur ¥’n<Î) 玍ÅÁyJø9$# ÇÊÍÈ  

“Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu- bapanya; ibunya telah mengandungnya dalam Keadaan lemah yang bertambah- tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah  kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu.” (QS. Luqman: 14)

Dan firman-Nya,

* (#r߉ç6ôã$#ur ©!$# Ÿwur (#qä.ÎŽô³è@ ¾ÏmÎ/ $\«ø‹x© ( Èûøït$Î!ºuqø9$$Î/ur $YZ»|¡ômÎ) “É‹Î/ur 4’n1öà)ø9$# 4’yJ»tGuŠø9$#ur ÈûüÅ3»|¡yJø9$#ur Í‘$pgø:$#ur “ÏŒ 4’n1öà)ø9$# Í‘$pgø:$#ur É=ãYàfø9$# É=Ïm$¢Á9$#ur É=/Zyfø9$$Î/ Èûøó$#ur È@‹Î6¡¡9$# $tBur ôMs3n=tB öNä3ãZ»yJ÷ƒr& 3 ¨bÎ) ©!$# Ÿw =Ïtä† `tB tb%Ÿ2 Zw$tFøƒèC #·‘qã‚sù ÇÌÏÈ  

“Dan sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun. dan berbuat baiklah  kepada dua orang  ibu-bapa, karib-kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang dekat dan tetangga yang jauh, dan  teman sejawat, Ibnu sabil,  dan hamba sahayamu. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membangga-banggakan diri.” (QS. An-Nisa’: 36)

Diriwayatkan oleh Ibnu Umar, bahwa Rasulullah saw bersabda, “Beraktilah kepada orangtuamu, niscaya anak-anakmu akan berbakti kepadamu, dan peliharalah kebersihan dirimu, agar istrimu memelihara kebersihannya.” (HR. Thabrani).

Kemudian diriwayatkan dalam hadits lain, bahwa pada suatu hari ada seorang laki-laki datang menemui Nabi saw, lalu bertanya kepada beliau, “Siapakah orang yang paling berhak saya pergauli (berbakti) dengan baik?” “Ibumu”, jawab Nabi saw. “Kemudian siapa lagi?” “Ibumu”, jawab Nabi saw. “Kemudian siapa lagi?” “Ibumu”, jawab Nabi saw. “Kemudian siapa lagi?” “Ayahhmu”, jawab Nabi saw.” (HR. Bukhari Muslim).

Demikianlah perintah Allah dan Rasulullah kepada seorang anak agar berbakti kepada ibunya, baru kemudian kepada ayahny. Sungguh mulia, hingga Nabi saw memerintahkan agar lebih mengutamakan berbakti kepada ibu, bukan kepada ayah. Begitulah tugas seorang anak kepada kedua orantunya, agar berbakti dan berbuat baik kepadanya.

2.      Sebagai Seorang Anak

Selain sebagai ibu, wanita sebagai anak juga ingin dicintai dan disayangi. Ia sangat membutuhkan kasih sayang dari kedua orangtuanya, terutama dari ibunya. Anak adalah permata keluarga, permata yang paling berharga di dunia. Karena nantinya, jika orangtuanya telah tiada, ia adalah sebagai jariyah bagi keduanya. Anak menjadi jariyah bagi mereka tatkala anak adalah anak yang shalih dan shalihah. Sedang, menjadikan anak untuk jadi anak yang sahlih dan shalihah adalah tanggungjawab kedua orangtua. Karena pada hakikatnya anak dilahirkan dalam keadaan fitrah (suci), sebagaimana Nabi saw bersabda;

“Dari Abu Hurairah ra berkata, bahwasannya Rasulullah saw bersabda; “Tidaklah seorang yang dilahirkan kecuali dalam keadaan fitrah (suci dari kesalahan dan dosa), maka oarangtuanyalah yang menjadikannya Yahudi, nasrani, dan Majusi.” (HR. Muslim).

Ummu Fudhail bercerita, suatu ketika dia datang ke rumah Rasulullah saaw dengan membawa seporang anak. Nabi menyambutnya dengan gembira seraya mengembangkan tangannya dan mengangkat anak tersebut ke atas pangkuannya. Tiba-tiba anak itu kencing. Ummu Fudhail langsung merenggut anak itu dengan kasar. Seketika itu Nabi saw langsung menegur wanita tersebut seraya mengingatkannya, “Saudariku, pakaian yang basah ini bisa dibersihkan dengan air. Tapi apa yang bisa menghilangkan kekeruhan dalam jiwa sang anak akibat renggutanmu yang kasar itu?” (Gunadi (pen.), dkk., 2002: 89).

Kisah ini menggambarkan betapa pentingnya berhati-hari dalam memelihara jiwa anak. Jangan sampai mengesankan kekasaran dan kekerasan yang dapat dibawanya sampai dewasa. Berapapun usianya, seorang anak adalah manusia yang memiliki jiwa, perasaan, dan kepribadian lainnya.

Orangtua yang memperlakukan anak-anak wanitanya dengan baik, bersabar dalam mengasuh mereka, mendidik dengan cara yang baik, serta selalu memperhatikan hak Allah pada diri mereka hingga mencapai usia dewasa atau hingga orangtua meninggal, dijanjikan oleh Rasulullah akan mendapatkan balasan surga, bahkan akan di tempatkan kedudukannya di dekat beliau saw di perkampungan yang penuh dengan kenikmatan dan kekal abadi selamanya.  Sebagaimana telah dijelaskan di atas, bahwa nantinya ia akan menjadi amal jariyah untuk mereka.

Orangtua tidak berwenang untuk menjual atau memberikan hak kepemilikan anak perempuannya kepada orang lain dalam keadaan bagaimanapun. Sebab, Islam telah menghapuskan jual beli orang merdeka, baik laki-laki maupun perempuan, dalam bentuk apapun termasuk anak. Apabila dia memiliki harta sendiri, kewajiban orangtua adalah mengawasi harta tersebut dengan cara yang baik dan bijak (Al-Qardhawi, 2006: 97).

Begitulah wanita sebagai seorang anak, ia senantiasa membutuhkan kehangatan kasih sayang, perlindungan, pendidikan, dan lain sebagainya, yang tujuannya agar menjamin dirinya bertemu dengan Sang Penciptanya, yaitu Allah swt. Kemudian masuk ke dalam surga-Nya, kekal abadi di dalamnya.

3.      Sebagai Seorang Istri

Wanita tak pernah lepas dari kasih dan sayang, ia ingin selalu dicintai, disayangi, dimanjakan, dihormati, dihargai, dan dipuji, serta diberikan perlindungan dan kedamaian. Semua hal tersebut tentunya ia harapkan dari pasangannya, suami tercinta, I love you forever.

Istri sangat membutuhkan ketenangan dan perlindungan dari pasangannya, di manapun dan kapanpun. Tak mengenal waktu dan suasana. Karena ia ingin di semua suasana ada perhatian dan pujian untuknya. Dan yang terpenting untuknya hanyalah damai, romantis, harmonis, dan bahagia. ‘Suamiku, engkau adalah segalanya untukku, dan engkau selalu ada dalam hatiku’.

Sebagai ciptaan yang sempurna, wanita sebagai istri secara psikologis, menurut Abu Al-Ghifari (2004: 132), lebih banyak mendapat tekanan (stress), karena tugasnya yang begitu berat. Oleh karena beratnya tugas tersebut, Islam menghibur mereka agar tabah, karena pahalanya sederajat dengan laki-laki yang maju ke medan perang (syahid). Sebagaimana sabda Rasulullah saw, “Siapa di antara kalian (para istri dan ibu) ikhlas tinggal di rumah untuk mengasuh anak-anak dan melayani segala urusan suaminya, maka ia akan memperoleh pahala yang kadarnya sama dengan pahala para mujahidin di jalan Allah.” (HR. Bukhari Muslim).

Dan dalam hadits yang lain, beliau saw juga bersabda, “Ada empat perkara yang barangsiapa diberi keempat perkara itu berarti ia telah diberi kebaikan dunia dan akhirat; hati yang bersyukur; lisan yang berzikir; kesabaran dalam menghadapi cobaan; dan istri yang tidak berkhianat terhadap dirinya sendiri dan tidak pula terhadap suaminya.” (HR. Thabrani).

Lalu dalam surat An-Nisa’ ayat 34 Allah swt befirman,

... àM»ysÎ=»¢Á9$$sù ìM»tGÏZ»s% ×M»sàÏÿ»ym É=ø‹tóù=Ïj9 $yJÎ xáÏÿym ª!$# 4 ...

“Maka wanita yang saleh, ialah yang taat kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh Karena Allah Telah memelihara (mereka).” (QS. An-Nisa’: 34)

Islam mengangkat nilai dan martabat wanita dengan cara meletakkan ia sebagai istri. Bahkan Islam menganggap wanita yang mampu melaksanakan kewajibannya sebagai istri kepada suami dengan baik sebagai bentuk jihad di jalan Allah, sebagaimana telah disebutkan dalam hadits di atas.

Rumah adalah tempat jihadnya, jadi sebaik-baik wanita adalah mereka yang pandai menghiasi rumahnya, sehingga suaminya merasa tenang dan damai saat berada dalam rumah. “Baiti jannati”, inilah kata Rasulullah terhadap rumahnya. Rumahku adalah surgaku, tentram, damai, tenang, dan asri di dalamnya. Pujian itu ditujukan kepada istrinya, karena pandai merawat dan menghiasi rumah. Tidakkah kalian (para wanita) enggan menjadi seperti istrinya nabi ? Yang begitu mulia dan dijamin masuk surge. Mudah-mudahan para wanita tidak enggan, dan mencita-citakan diri agar menjadi seperti istrinya Nabi saw.

Hasrat seorang Wanita

Di balik kehebatan dan kesempurnaan wanita, dia tetaplah sebagai makhluk ciptaan-Nya, yang butuh akan kasih saying dan perlindungan yang hakiki. Sekali lagi, bahwa ia ingin dicintai dan disayangi dengan sepenuh hati. Itulah hasrat seorang wanita, selalu dan selalu ingin dimanja, dipuji, disayangi, dan dibahagiakan. Jika semua itu telah ia dapatkan, ia akan memberikan segalanya. Tetapi bukan berarti aia begitu mudah memberikan segalanya kepada siapa saja. Justru secara naluriah, wanita sangat selektif memilih siapa orang yang pantas menjadi pelindungnya. Yang pasti, ia akan memberikan segalanya kepada suaminya, dan hanya untuk suaminya, kemudian anaknya.

Berikut sebagai gambaran tentang indahnya cinta seorang terhadap orang yang dicintainya;

“Ketika orang yang dicintai menyambut dengan mesra cinta yang telah diberikan, bagaikan indahnya dalam surga, yang hanya bisa dirasakan dengan alam fantasi (hanyalan). Ibarat sang kupu-kupu yang hinggap pada sekuntum mawar yang sedang mekar berseri, dan membiarkan kupu-kupu menghirup aroma dan keharumannya yang tiada tara, yang tak satupun dapat menandinginya.

Indah... indah... begitulah cinta pabila sedang bersemi. Terus tumbuh dan berkembang di bawah alunan gesekan biola kerinduan, sesuai dengan perawatan dan bimbingan penderita cinta. Takkan pernah terlupakn dalam kenangan hidup, sekalipun ia tak bisa memilikinya.

Hari-hari terasa indah, seolah mentari memberikan cahaya kehidupan. Senyum dan tawa mengiringi setiap hentakan kaki melangkah, bagaikan kisah cinta Laila Majnun yang penuh dengan kegilaan. Seperti jalinan cinta Romeo dan Juliet yang rela mati demi keteguhan cinta mereka berdua. Begitulah cinta yang sedang tumbuh dan bersemi. Terasa indah nan tiada tara. Tiada yang dapat menyainginya pabila telah menyatu.”

Wanita adalah yang lembut dan sangat membutuhkan kelembutan. Bahkan kelembutan itu menjadi cirri khas wanita. Oleh karenanya, wajar saja bila wanita ingin dicintai dan disayangi. Sampai kapanpun itu semua tidak akan pernah padam dari hatinya, dalam lubuk sanubarinya yang paling dalam, sampai akhirnya ajal menjemput. Selama ia masih hidup, selama itu pula hasratnya ingin selalu dicintai dan disayangi hidup dalam dirinya. Karena itu semua adalah fitrah dan tabiat dasar bagi seorang wanita.

Oleh: Nayrus El Rayyan dan Faatihah El Rayyan